县志中的春节记载

春节是我们国家最重要的传统节日，可大家是否知道，现在意义上的“春节”这一概念距今不过112年。

它的起源与发展有着独特的历史脉络。在古代，农历正月初一被称为 “元旦”“元日”“正旦” 等，“元” 意味着开始，“旦” 代表天明，寓意着一年的首日。汉武帝推行《太初历》后，正月初一定为新年开端，这个称呼一直沿用到清朝末年。期间，虽有 “开年”“开岁” 等别称，但 “元旦” 最为常用。辛亥革命后，中华民国采用西元纪年法，将 1 月 1 日定为元旦，原来农历正月初一的 “元旦” 被取代。1913年7月，北京政府内务部在致袁世凯的呈文中提出：拟请定阴历（农历）元旦为春节，端午为夏节，中秋为秋节，冬至为冬节。袁世凯批准了该呈文准以正月初一为春节，同意春节例行放假，1914年起开始实行。由此，传统农历新年岁首在官方意义上正式被易名为“春节”，传统的元旦、新年名称被安置在公历1月1日。而一般百姓并不理会公历元旦，仍将农历正月初一称为新年。

新中国成立前夕，中国人民政治协商会议第一届全体会议于1949年9月27日作出规定：“中华人民共和国的纪年采用公元”。1949年12月23日，政务院会议又通过了《全国年节及纪念日放假办法》，其中分别规定了春节和元旦等法定假日的放假日期。春节作为农历新年的名称更广泛地在全国使用，于是一年之中出现了两个新年：公历新年元旦和农历新年春节。

在《宝坻县志》里，春节的记载丰富详实，展现出独特的地域风情。

清・乾隆十年的《宝坻县志》记载：“正月元旦，帖春联，换桃符，放爆竹，插芝麻秸；黎明陈设香案，易盛服，礼天地，祀祖先毕，拜尊长于堂上，因贺亲友，谓之‘拜年’；举家食馄饨，饮屠苏酒。自一日至十日，以阴晴卜岁之丰耗。是月之望为‘上元’，先后凡三日，张灯结彩，陈诸戏，游人至三鼓不绝。下旬五日，以灰画于院中，作仓困状，内置五谷，名曰‘大天仓’。” 从中可见，当时宝坻的春节，人们以各种传统仪式开启新年，祈求来年风调雨顺、五谷丰登。

1993 年的《宝坻县志》对春节的描述更为细致。旧时，春节包含 “除夕” 和农历 “元旦”，除夕称 “过年”，正月初一称 “元旦”。50 年代后，除夕和正月初一统称春节，成为全年最隆重的节日。进入腊月，中等以上人家便开始筹备年货，民谣 “二十三，祭灶天；二十四，写大字…… 三十晚上呆一宿”，生动展现了当时的忙碌。除夕前一天，家家贴春联、挂年画。除夕当晚，院子挂天灯，屋内悬走马灯，燃放鞭炮，小孩打灯笼玩耍，院中铺芝麻秸，寓意踏岁（碎）。家人团聚，长辈给孩子发压岁钱，不少家庭通宵守岁，有 “一夜连双岁，五更分二年” 之说。还给神和祖先焚香续香，称 “接香火”。五更时，化天地纸，吃除夕饺子，有的饺子里放糖饺，传说吃了有福。初一黎明，放爆竹，人们盛装拜神佛、祖先和尊长，之后走亲访友。初二开始，人们携带礼物，走亲看友，直至正月下旬方止。不过，旧社会贫富差距大，春节对富人是欢乐时刻，对穷人却是难关，“朱门酒肉臭，路有冻死骨” 便是真实写照。

新中国成立后，宝坻春节习俗有了新变化。春节期间职工放假三天，县内开展拥军优属活动，慰问驻军、烈军属等。带有封建迷信色彩的习俗逐渐废除，增添了下棋、看电视等娱乐活动，喜庆氛围更浓。进入新世纪后，随着生活水平提高，春节期间不少家庭不再大量囤年货，甚至去饭店吃年夜饭。拜年方式也有改变，年轻人用电话、手机拜年日益普遍。

从《宝坻县志》不同时期的记载可以看出，春节习俗在宝坻地区既有传承，又随时代发展而演变。这些习俗承载着宝坻人民对美好生活的向往，是地域文化的生动体现，见证了时代变迁，也凝聚着浓浓的乡情与记忆。