“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”翻开已泛黄的《宝坻县志》，在京东宝坻寒食清明的记忆如同潮白河水般流淌，沉淀着一方水土的文化，留下了独特印记。

寒食节在清明节前一天，清明节一般在4月5日左右。这两个节起始内涵主题并不一样，一个是纪念节日，一个是农业节风，因时间相近，在公元778年唐朝廷颁诏令两者合一，始成延续至今的清明节。清乾隆十年《宝坻县志》记载：“三月清明节，拜扫先墓，填土挂纸。多插柳戴松枝。”禁火的习俗与介子推的传说有关，在1995 年版县志有记录，大概内容是：春秋时期，介子推割股啖君后隐入绵山，晋文公放火烧山欲逼其出山，最终发现 “手抱树干、背负老母”的尸骨。为纪念这位忠孝贤臣，每年这天举国不动烟火，吃寒食。宝坻百姓 “是日家家插柳枝，吃寒食，不点火做饭”。直到二十世纪三十年代，《天津卫志》仍可见 “妇女上坟扫墓，标楮钱焚化，增新土于冢上”的祭扫场景。

旧时清明，同姓家族的集体祭祖仪式格外隆重。《宝坻话古今》记载：“长者组织本族男子到祖坟填土，戴 ‘坟帽’，压 ‘挂纸 ’”，祭祀时 “按辈分给祖宗叩头，长辈在前晚辈在后”。仪式结束后，全族要聚餐 “吃祖宗饭”，有的大家族甚至要 “搭席棚摆酒席，持续两三天”。这种宗族传统在二十世纪四十年代土地改革后逐渐消失，如今翻看老照片，仍能看到族人在祖坟前跪拜的场景，褪色的供品与青砖坟茔无声诉说着 “后继有人” 的朴素愿望。

新中国成立后，清明习俗悄然发生变化。1995 年县志记载：“上坟的也大为减少，80 年代以来又有所回升。” 新时代的祭扫不再局限于传统形式，机关干部、学生开始结队到烈士陵园献花圈，听革命老人讲述斗争历史。传统的上坟烧纸发生了转变，人们更多的是向先人敬献鲜花，寄托思念，憧憬未来。

“春风起，纸鸢飞，万物复苏愈明媚”，过清明节的形式悄然发生着变化，如组织孩子们放飞风筝的方式就一种风尚，孩子们用彩笔在风筝上写下对先人的思念，以此形式引导青少年理解“干干净净做事，清清白白做人”的品德内涵，将民俗传承与德育很好地结合了起来。

从 “不举火” 的寒食冷餐到 “放纸鸢” 的孩童嬉戏，从 “吃祖饭”的宗族盛宴到“献花圈” 的烈士纪念，宝坻人的清明记忆始终在传承中生长。县志里 “恒望雨”的农耕祈愿，如今化作万亩稻田的生机，清明节新的内涵正在绽发。清明潮白河畔的风吹拂着刚发芽的柳条，孩子们放飞那些写满追思的纸鸢，人们奉献陵园中的绽放鲜花，新时代新的风俗正在形成。